2025.8.31 교회소식

다 이루었다. 고난을 새롭게 하신 은혜

고난은 모든 인간이 피할 수 없는 현실입니다. 신앙이 있든 없든, 가난하든 부유하든, 누구나 인생의 어느 순간에는 고통과 슬픔을 경험하게 됩니다. 이 사실은 오래된 신학적 질문을 불러옵니다. 전능하시고 선하신 하나님이 계신데, 왜 세상에는 여전히 고난이 있는가? 이것이 바로 신정론의 문제입니다. 사람들은 오래도록 답을 찾으려 했습니다. 어떤 이들은 고난을 죄의 결과라 하고, 어떤 이들은 하나님의 시험 혹은 감추어진 축복이라 설명합니다. 그러나 이런 말들은 실제로 고난을 겪는 사람들에게 위로가 되기보다 오히려 더 큰 상처가 되곤 합니다. 성경은 우리를 단순한 설명이 아니라, 고난을 있는 그대로 마주하고 하나님과의 관계 안에서 새롭게 바라보도록 초대합니다.

욥의 이야기가 이를 잘 보여줍니다. 그는 아무 잘못도 없었지만 모든 것을 잃었습니다. 그의 친구들은 고난을 죄 때문이라 단정 지으며 끊임없이 비난했습니다. 하지만 욥은 그들의 해석을 거부하고, 오히려 하나님께 직접 탄식과 항변을 드렸습니다. 그는 고난의 이유를 알지 못했지만, 하나님과의 직접적인 만남 속에서 믿음을 새롭게 발견했습니다. 이는 우리에게 중요한 교훈을 줍니다. 고난은 남이 대신 해석할 수 없으며, 인과응보의 논리로 설명할 수도 없다는 것입니다.

시편 기자들도 마찬가지입니다. 그들은 억울한 고통 속에서 “언제까지입니까?”(시 13), “어찌하여 나를 버리셨나이까?”(시 22)라고 하나님께 울부짖었습니다. 중요한 것은 고난을 숨기거나 억지로 미화하지 않고, 자기 언어로 해석하여 하나님께 기도로 올려드렸다는 사실입니다. 바로 이때 인간의 존엄이 드러납니다. 현대 심리학자 빅터 프랭클 역시 같은 점을 말합니다. 그는 아우슈비츠 수용소에서 모든 것을 잃었지만, 여전히 마지막 자유는 남아 있다고 고백했습니다. “고난은 피할 수 없지만, 그 고난을 어떻게 받아들이고 해석할지는 인간의 자유이다.” 이는 시편 기자의 신앙적 태도와 깊이 연결됩니다.

무엇보다 예수님의 십자가는 고난의 의미를 새롭게 드러내는 결정적 사건입니다. 겉으로 보기엔 실패한 메시아의 죽음처럼 보였지만, 예수님은 자신의 피흘림을 “새 언약”이라 선언하셨고(마 26:28), 마지막 순간 “다 이루었다”(요 19:30)고 말씀하셨습니다. 예수님의 십자가는 단순한 비극이 아니라 구원의 완성이었고, 고난이 더 이상 절망으로 끝나지 않는다는 것을 보여주었습니다.
이 중심에 바로 하나님의 은총이 있습니다. 은총은 고난을 없애지 않지만, 고난이 마지막 말이 되지 못하게 합니다. 은총은 하나님이 멀리 계신 분이 아니라, 십자가의 예수 안에서 우리와 함께 고난을 당하시는 분임을 보여줍니다. 은총은 고난을 해석할 새로운 언어를 주며, 무너진 자리에서 새로운 의미를 일으켜 세우는 힘입니다. 그리고 은총은 공동체를 세우며, 함께 고난을 나누고 저항하며 희망을 붙드는 힘이 됩니다.

결국 고난은 우리의 선택이 아니지만, 해석은 우리의 몫입니다. 욥처럼, 시편 기자처럼, 예수님처럼, 우리는 하나님 앞에서 고난을 새롭게 해석해야 합니다. 그 해석의 중심에 하나님의 은총이 있습니다. 그러므로 고난은 결코 마지막 말이 될 수 없습니다. 은총이 마지막 말씀입니다.